观音山 中华大悲法藏佛教会

　　昆氏是来自光明天系的天人，萨迦派的传承最早可溯原至龙王护，他是寂护静命的七士之一。藏王赤松德赞请寂护与莲花生大士入藏，约于公元779年建桑耶寺，寂护任桑耶寺堪布。所谓七觉士乃指第一次在桑耶寺接受寂护受戒为比丘的七人，即天王护、遍照护、龙王护、善逝护、宝护、智王护、宝王护等七人。龙王护的弟弟为昆氏家族传承萨迦派的主要法脉。在昆官却杰波之前，昆氏家族为宁玛派之弟子。 萨迦寺是由昆官却杰波创立。萨迦寺建立后，昆官却杰波广收弟子，传教布道。创立了萨迦派，萨迦寺皆由昆氏家族男性掌权，逐渐形成政教合一于昆氏家族之局面。在萨迦派历史中，萨迦五祖对于萨迦派的发展有卓越的贡献。

　　昆官却杰波之子贡噶宁波，继承萨迦派，并接受了“道果法”的教授和要诀 ，又依止诸多大师，研习显密法要及经典，而逐渐发展了萨迦派的教法体系,并着有《道果概论》等书。在他主寺四十八年期间，大力宏扬佛法，使萨迦派名声开始传着于世，被佛教界誉为"萨钦"。把他尊称为萨迦教派五祖中之第一祖。 

　　索朗孜摩，是贡噶宁波的二子，继承其父嫡传的萨迦派“道果法”教授，曾经跟随噶当派的桑浦寺第六任堪布恰巴却吉僧格等人学习显教经论，而后成为萨迦寺的住持，创建胜乐宫殿，是佛教史上著名的萨迦二祖。

　　扎巳坚赞，为索朗孜摩之弟，继任其寺的法座，主持寺庙，建立了乌孜宁玛祖拉康、溪多措钦大殿，精严持守戒律，是萨迦第三祖。

　　萨班贡噶坚赞，为扎巴坚赞之侄，贝钦沃布之长子，幼年时从父亲及兄长处学习显密经教，后从释迦室利受具足戒，起法名贡噶坚赞，在“五明学”和“显密教法”上深有造诣，被誉为"班智达"。他在佛学上著书颇丰,其中最著名的有《三律仪论说》、《正理藏论》、《萨迦格言》等书。在萨班主持寺庙期间，大兴土木，创建细脱拉章、乌孜萨玛朗达古松等辉煌建筑。当时，萨迦教派成为西藏地区左右局势的一支重要力量，由于萨班在当时西藏宗教上的地位，他被元朝廷看中，成为西藏与元朝中央政权建立统一关系的第一人。西元1238－1239年间，成吉思汗之孙阔端，领兵驻扎凉州，其先锋已进到热振寺。萨班审时时势，于1246年亲赴凉州会见阔端，议妥了卫藏归顺蒙古的条件，当时他曾致书西藏各地僧俗首领，劝说归顺元室。这是西藏宗教界领袖人物和蒙古王室成员建立直接联系的一个端。萨班贡噶坚赞因此世称第四祖。

　　八思巴是萨迦第五祖，他本名罗追坚赞。八思巴，意即为圣人。十岁曾随萨班贡噶坚到过凉州。他继任萨迦寺主后，仍坚持萨班的政策，使西藏同中原保持统一的局面。八思巴同忽必烈会见，一直追随其左右。忽必烈当了蒙古大汗，封八思巴为国师，赐玉印。元世祖忽必烈命八思巴总领总制院管理全国佛教和西藏行政事务，还将西藏的最高大权交于八思巴掌管。由八思巴掌管西藏政教大权之际象征着西藏政教合一制度正式形成。由于萨班和八思巴与元朝缔结关系，维护统一，反对分裂，为促进祖国的多数民族国家的融合,沟通汉、蒙、藏各族间的经济文化交流做出了卓越的贡献，使西藏结束了长达400余年的分裂割据状态，重新走向了统一。萨迦南寺始建于1268年。是八思巴赴大都前,命令本钦释迦桑布组织施工创建的，后经本钦贡噶桑布接替主持修建至全面落成完工，最终完成萨迦寺的全面建筑规模。