观音山 中华大悲法藏佛教会

第一章　领众南行 礼拜枯骨 ----------------------------------------------------------------- 　　　　
如是 我闻 ：一时 ，佛在舍卫国 ，衹树给孤独园 ， 与大比丘 二千五百人 ，菩萨 摩诃萨三万八千人俱。尔时，世尊引领大众，直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。

【语译】
这真实如理的《父母恩重难报经》，是我阿难亲自听佛所说的，而不是道听涂说随意掇拾的。　佛陀开示这部经的时候，是在舍卫国的衹树给孤独园；和在场听法的出家众，大约有二千五百人，还有菩萨、大菩萨等共约三万八千人聚集在一起。当时，　佛陀引领弟子们浩浩荡荡的一直向南方走，忽然发现路边有一堆白骨；照理说，人死的枯骨是不值一顾的，然而奇怪的是，身为世尊的　佛陀却立刻俯身，五体投地，向着这堆枯骨，恭恭敬敬地礼拜。
【注释】
１如是：如是者，指法之辞。所指的就是所听到法体实相的真理。如此之理，古今不异 名“如”；即真如不动之体，亘万古而恒新，历千差而不改。如来能称此理而说，无 不当理，故称“如是”。
２我闻：阿难五蕴之身假立为我，耳根发识，听闻所说，故言“我闻”。即如是孝道真理，乃我从佛所闻。
３一时：一时，乃如来说此经时，为什么说“一时”，而不说某年某月某日呢？因人间天上的时间各有不同，如忉利天一昼夜，人间要历百年。又如中国阴阳历并用。阴历 　 与阳历的日子相差月余日，所以佛经叙述佛说法的时候，并不肯定某月某日，都以“一时”表示　佛陀讲经的时态。
４舍卫国：地名，本城，名后以为国号。其国本名为憍萨罗国，为别于南方之憍萨罗国，故以城名为国号。　佛陀在世时，波斯匿王居于此，城内有衹园精舍。其地即今 　 日的印度西北部拉普的河南岸。也在乌德之东，尼泊尔之南。
５衹树：衹陀太子布施　佛陀讲经说法之处的地上树木植物。
６给孤独园：给孤独长者布施衹园精舍的土地。与衹陀太子共同成就布施功德。也是　佛陀用以弘法利生的乐园。
７大比丘：比丘是印度话。译华语含有三义：一、乞食。二、破恶。三、怖魔。 　
一、乞食者：外乞食于施主，以养色身，永离四邪；内乞法于如来，以养慧命，常趣八正。
二、破恶者：能破九十六种恶因，能破二十五种生死恶果，恒修二十五种三昧。
三、怖魔者：发心出家，魔王怖其出境；精进修行，波旬怖其离欲。
８二千五百人：其数目系譬喻。此等比丘众乃是恒修二十五种三昧，发心了脱三界之 人。
９菩萨：梵语称“菩提萨埵”旧译“大道心众生”。〈大论释〉：“菩提名佛道，萨埵名成就众生，以诸佛道成就众生，故名菩提萨埵。”新译“觉有情”
〈阿毗昙〉：“菩提云无上道，萨埵名大心，谓此人发广大心，求无上道，故名菩萨。”

佛告阿难：“汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。 此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。”

【语译】

佛陀就以慈悲的口气对阿难说：“阿难！你问得很好，你们虽然都是我上等智慧之弟子，出家的时间，也已经很久了，然而所知道的事，还是不够广博周遍。这一堆枯骨，或者就是我前世的祖先，或者就是我多生累劫的父母，因为这样的因缘，所以我现在恭敬的向其礼拜。”
【论义】
这段经文是垂示溯本追源的大义。佛能从人们很少去注意到旷时已久的一堆枯骨，看出了多世的因果。认为这堆枯骨，说不定是我的祖先，还是多生的父母，表达无限的哀思，作至深的礼敬，生发报效亲恩的孝思，以为弟子的典范。把任何众生都看作是我前世的父母，因而不能不敬，这样广大的报恩思想，实在是佛教的一大特色。《梵网经》云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母……。”又如这里将枯骨当作多生父母，全然是三世因果观念的贯穿而得的结论。 世界上的一切行为活动，人生的幸与不幸，富贵穷通，都受因果业力的支配，无论在宗教上、科学上、哲学上、都是不变的真理。
【例证】
道丕法师－绝粒而饷母饭，诵经而获父骨后周的道丕法师，是陕西省长安 贵胄里人。从小抱着出世间的大志，七岁就出家作和尚，十九岁，长安发生战事，就带着母亲到华山避难住在山洞中１。因为刀兵劫缘故，米价飙涨，没钱买米，就常饿着自己的肚子，乞食供母２。当母亲问他：“儿子吃了吗？”虽然饥肠辘辘，但是为了避免母亲伤心，时常就回答说：“我已经吃饱了３，母亲您请放心享用。”道丕法师的父亲是为一名军人，在霍山战役中阵亡，母亲牵肠挂肚，对他说：“儿啊！你父亲战死，尸骨暴露在荒郊风雪中，你能不能把他寻回来安葬啊？”

道丕法师一听母亲这样说，奉母之命，一路赶往霍山，寻取父亲遗骨。可是当他看到战场上尸横遍野，到处都是一堆一堆的累累白骨，根本无法辨识哪一具为父亲的尸骨。道丕法师就在那里日夜诵经，向空中祝祷说：“古人云：‘精诚所至，金石为开。’还有滴血认亲的事情，现在我要来寻找父亲的遗骨，祝愿群骨之中，若有转动的，那就是我父亲的遗骨。”道丕法师日夜不断诵经，祈祷奇迹会出现，但是奇迹并未出现，他仍没有放弃。终于过了几天，有一具骷髅从白骨堆中跳出，站立不停地转动、摇动许久，他知道这绝对就是父亲的遗骨，欣喜若狂的跳起来把枯骨抱在自己怀里，带回家见母亲。就在同一天的晚上，母亲亦梦到丈夫归家，显现吉祥梦兆。第二天果然看到道丕法师带着父骨归来，随即安葬，了却母亲之心愿。此即为道丕法师寻得父骨，至孝的精诚感应。战事结束，道丕法师在当时的朝野中讲道，居首座法师的崇高地位。道丕法师“绝粒而饷母饥，诵经而获父骨”，堪为难得的孝行之典范。

◎重要观念提点

１出家人应当比在家人还要孝顺！俗语说：“出了家，忘了家”，是指出家是生起出离心，出离三界、五欲之家。不要贪着眷恋家庭的温暖，但并非是将父母的恩德抛诸脑后，迳自出家，或是对父母的 生计问题皆不理不睬，误认为出家就没有责任义务。

２当欲食时，先关怀父母是否有得饱食，父母若还未食，作为子女的就不得为食。

３此处并非出家人打妄语破戒，道丕法师的动机是为使母亲安心、孝敬母亲，就不算造作口业。造作说谎的口业，必须是要有被欺骗的对象、欺骗的事物和为了自己私利生起欺骗的心意，而且正在行骗 ，骗成之后仍无忏悔之心。以上要件皆成立，即是造下“妄语”。

４做子女者应当“满亲心愿”，但必须是为善的心愿，若是恶愿，则不能随顺。 ５一分虔诚一分感应，十分虔诚，就有十分的相应。