观音山 中华大悲法藏佛教会

　　堪千 阿贝仁波切于一九二七年，出生于西康东部的德格，旋即被认证为噶玛噶举传承─八蚌寺堪布且汪班珠的转世灵童。由于仁波切的父母是虔诚的萨迦派弟子，因此并未接受这个转世传承的认证，而让仁波切进入萨迦派传承的佛教大学──“宗萨学院”。师承德雄贡噶登贝迦迁仁波切、第二世宗萨蒋扬却吉罗卓仁波切等大善知识学习佛法。而上述两位大师同时也是阿贝仁波切的根本上师。

　　阿贝仁波切在宗萨大学进修多年，由于在学成绩优异，因此在他求学期间，便已荣誉地兼任了副讲师一职。 自宗萨大学毕业后，阿贝仁波切回到他最初求学的寺院──色穹寺，并且成为该寺的住持，也就是藏语所说的“堪布”。色穹寺是距今约七百多年前，由萨迦五祖──大元帝师大宝法王八思巴尊者所建立于西康的。当时，这个寺院系由寺院本身加上一个研究佛教哲学的佛学院、以及一个闭关中心所组成。直到一九九二年，色穹寺的寺院以及佛学院建筑部份，方在阿贝仁波切的努力下修缮重建。除尽可能地使它恢复原来面观外，并计划将闭关中心修复，使得该寺历经劫难的僧众，得以继续延续佛法命脉。

　　由于堪千 阿贝仁波切在藏密四大教派显密教法的“闻”、“思”、以及“修证”体验上都极有心得，因此为众所景仰，被公认是一位卓越的学者和行者，素以持戒精严、谨守密乘三昧耶戒而为人所称道。一九六四年现任萨迦．崔津法王在北印度慕苏里，建立了西藏境外的萨迦派根本道场；同时也随阿贝仁波切这位伟大的萨迦派导师研读密续。

　　一九七二年，高瞻远瞩的萨迦．崔津法王在极艰困的环境下，开办了藏传佛教各派在印度的第一所佛学院──“萨迦佛学院”，期以教育下一代的萨迦僧侣们学习佛教逻辑、哲学、心理学、密续等奥义，延续西藏佛教及萨迦派传承。原拟计划长期闭关山居修行的阿贝仁波切，在萨迦．崔津法王的极力劝请、与精神感召之下，不计报酬地舍弃闭关修行计划，出世教化众生，担任萨迦佛学院第一任院长、兼首席讲师，肩负起教育及管理校务的艰巨重任。

　　一九八○年，萨迦佛学院迁到永久校址上，上师阿贝仁波切和学生们亲自动手，一砖一瓦的盖好教室、宿舍、佛堂，其中所费心血、建校之艰辛、经费之窘迫，若无极大的耐心、信心，超越常人的学识与修证，绝对无法完成这个攸关传承法脉延续与兴衰之重责大任。尤其，学院即使在种种外在不稳定及财务困难的情况下，也从未脱离它主要致力于学术研究、课程教育的目标，这种精神更是令人感佩。

　　一九八六年，阿贝仁波切代表萨迦．崔津法王，前来台湾设立法王在台第一个中心“萨迦弘法修行中心”，并传授显密诸法。

　　一九九二年，阿贝仁波切第三度受邀前来台湾弘法，仁波切虽已六十六岁，且健康微恙，仍不辞辛劳、不计名利报酬地巡回全省各萨迦中心传法结缘。 阿贝仁波切他一生的愿望就是实修珍贵的佛陀教法，身具一切密法传承，但绝不轻易传法灌顶，精通藏密四教派传承显密教法，若非根器不说；仁波切身任当代萨迦．崔津法王、宗萨仁波切，与萨迦派诸大寺院堪布、金刚上师之亲教师，而能真正不慕名利、轻车简从、随遇而安、毫无排场。无怪乎萨迦．崔津法王、宗萨仁波切等诸大转世再来大智慧者，都对他推崇倍至；竹巴噶举派钦哲依喜仁波切，更赞叹阿贝仁波切是当代最博学、最精通佛法之大师。堪千 阿贝仁波切的身教、言教，为末法时期所罕见，这正是诸佛菩萨化身的最佳证明！